如今的海南岛是国际旅游胜地，椰岛绿树，碧海蓝天，令大量游东说念主别有六合。但是在古代，那里是远隔好意思丽的海角海角澳门银银河官方网app官网，瘴气饱胀，毒蛇猛兽横行，还有可怕的食东说念主蛮人，是个让东说念主谈之色变的荒蛮之地。流配海南，是一种仅次于死刑的严厉刑事背负，苏东坡在乌台诗案中虽荣幸逃得性命，却未免充军海南之苦。

古时，由于那里绝域殊方，远隔教悔，与内地换取罕见，东说念主们对于海南的印象大多来自一些难懂乖谬的传闻，着实客不雅记录当地风土情面的笔墨很少。明朝嘉靖年间的苏州东说念顾主岕曾在海南儋耳任职，时辰，他将我方在当地的见闻记录下来，以备且归后一又友同寅们的方案。但回途中山高路远，水陆跋涉，贵寓齐隐藏了。其后他又凭追思写了一部条记《海槎余录》，天然仅仅破碎的追思片断，但仍是珍惜的对于明朝时海南天然环境和黎族土俗民俗的嘉赞史料。

在后真相时代，用科学真实来揭示真实性是什么，在很多人看来是多此一举。难道今天除了科学真实，还有其他真实性吗？我想证明：当今面临真实性的困境，正来自这种对现代科学的迷信，其原因是人对现代科学自主性的丧失。

顾岕任职的儋耳，就在如今的海南儋州市西北一带。

据顾岕不雅察，其时儋耳境内平地数目百倍于平原，但是土多石少，即使山顶上也可耕作。黎族东说念主在每年四五月间，天气晴明时，就整体上山砍伐树木，再纵火点燃，不仅把树根烧掉，连泥土底下一寸多处也被烧透，接着就在上头培植棉花和旱稻，这种稻子米粒大而香，不错连收三四熟。当地盘变得清贫后，他们便将其抛荒，再去找别的地，依样画葫芦。可见当地东说念主这种原始的刀耕火种，对环境破坏很大，仅仅其时东说念主少地多，还久了不出恶果。

顾岕谈到其时那里有一种像鹿一样的动物，叫山马，体形有牛那么大，尾巴宽敞。当地还有浩瀚的蟒蛇，真是能吞下山马，东说念主若是碰到这种蟒蛇就不堪遐想，即使有武器也难逃生，但是有的黎族东说念主用包裹着蟒蛇皮的棍子对它挥击，就能吓退巨蟒。

顾岕还了解到，在黎婺岭，也即是如今的五指山以北的深山中有一个族群叫“遐黎”，在其时如故个横蛮的食东说念主族，他们的习俗与黎族相去甚远，仅以椰瓢蔽体，但曲直常凶悍，弓矢娴熟。当父母年过五十后，儿女就要把他们杀了烹食，说是葬于腹中。作为深受孔孟纲常礼教浸染的士东说念主，顾岕对此难以给与，他感触到：“噫，天之生东说念主有知此哉！”

其时儋耳一带的水产资源特别丰富，沿海常常有大鱼出没，有一次，顾岕在一个秋天的傍晚坐船巡行昌化隔邻海面，看到了两条数丈长的大鱼。“俄海洋烟水腾沸，竞往不雅之，有二大鱼游戏水面，各头下尾上，决起烟波中，约长数丈余，离而复合者数四，每一向上，声震里许。余怪而询于土着，曰：‘此番车鱼也，间岁一至。此亦交感生养之意耳。’”当地东说念主口中的“番车鱼”应该即是如今的翻车鱼，明代一丈约合三米，数丈的鱼长度当在十米以上，这样大的翻车鱼如今在近海是莫得的。2006年，浙江瑞安渔民曾拿获一条2.15长，400公斤重的翻车鱼，渔民们齐说疏远，放手被温州金洲动物博物馆保藏了。然而这个体形的翻车鱼只也有顾岕当年所见大鱼的几分之一，可见那时海南隔邻沿海是鱼类滋长繁衍的天国。

其时有个叫新场海的海湾，三面山环，只消北面通向海洋，通说念宽只消三四里，但海湾里面宽可百里，渔民们环海湾而居，外海风波很大时，四百多艘渔齐在海湾中哺育，水静无波后，就出海外捕捞。对于这种大天然的赠给，顾岕说他们“可谓坐享无限之利也。”

《海槎余录》还纪录了黎族东说念主捕鲸的场景。梧川有个方圆五百里的海湾，每年二月，露脊鲸会来此产仔，当地东说念主就捕捉刚出身的幼鲸：“俟风曰晴暖，则有小海鳅浮水面，眼未启，身赤色，随波晃动而来。土着用舴艋装载藤丝索为臂，大者每三东说念主守一茎，其杪分赘逆须枪头二三支于其上。溯流而往，遇则并举枪中其身，纵索任其去处，稍定时，复似前法施射一二次毕，则棹船并岸，创置沙滩，渐渐收索。此物初生，眼合无所见，且忍创疼，轻样随波而至，渐登浅处，潮落放手沙滩，不成动。举家分脔其肉，作煎油用亦大矣哉！”这段话，描摹的是捕鲸者驾着划子，用连着粗大藤条的标枪扎中幼鲸，拖到浅滩中，退潮后幼鲸就搁浅不成动了，然后举家齐来分割鲸肉，熬制的鲸油也有很大用处。

让如今的东说念主很难遐想的是，海南岛其时真是分娩马匹，这种马体型很小，与驴差未几，步地很可人，但耐力不好，不成远程骑乘，但价钱低廉，好马不外四两银子，劣马不到一两。“马产于海南者极小，只能仵之驴骡，而身稍长耳。毛片不殊于中州，当少剪综时，极骏可人。然骑驶则无长力，上等价可四两，寻常不出两。”

对于当地东说念主的习尚，《海槎余录》也有记录。其时的海南，赶集齐是由妇女挑着担子去的，男东说念主不去集市上作念生意。糟蹋东说念主家会娶四五个妾，每天给她们货品和成本，让她们外出生意，晚上回首结账，赚钱多的妾，会受到丈夫的奖励。习惯了男主外女主内生存模式的顾岕对此很不以为然，他以为这是一种横蛮习俗，“此黎风獠俗之难变也。”

黎族男女间的走动是解放盛开的，村寨里会用竹子搭建几座架空的干栏式建筑，称为“栏房”。到了晚上，村中青少年男女就会插足这些“栏房”解放结对交好。但那时黎族也曾不是原始群居气象了，而是在婚约基础上建立家庭。但他们不像汉族那样发婚帖，下聘礼，男方只消送一些槟榔给女方家里就行了。由于这种婚俗节约，消耗少，当地的士东说念主也学着这样作念，这让顾岕也很有微词，他品评说：“愚民不及论，士东说念主家亦多有匿是俗者。”

按其时习尚，黎族东说念主不把酒、米、干肉、布衣等东西放在家里，而是找一处离家百步远的高坡，用草和树枝遮挡起来，称之为“殷”。如果有东说念主来偷，他们能笔据行踪握到盗窃者。顾岕一初始不信，其后亲眼看到了才坚信。

黎东说念主非论男女满周岁就要纹身，他们以为，如果不纹身，上世先人就不认他为子孙。黎族男性以耳朵上戴银耳饰来显富，有的两耳能戴十几个耳饰。

黎东说念主其时还莫得历法，但是每个村寨齐有一个老东说念主知说念气节和福祸，与华夏历法涓滴不差。顾岕以为老东说念主是靠长期的生存训诲总结出来的递次，但也有难懂之处。他们画了一些艳丽来记录年月日历，称为《历底记》，顾岕要来看过，但是看不懂。

顾岕还谈到一件预料的事，当地有一座残缺的庙，称为劳将军庙，但凡走马就职，齐要去那座破庙祭拜，却并不知说念祭祀的是哪路尊神。据村寨里的长辈相传，这位神祗是伏波将军马援部属的前锋将，部队成功时，他牵马到河里饮水，马看到水中的影子，受了惊，双蹄奋起猛踢，放手这位将军被踢伤下阴而一火，当地庶民就把他行为念神来祭祀，为他修了庙。在华夏汉地，一个东说念主身后如果被行为念神来祭祀，那么他生前一定是造福一方，深受庶民爱戴的大好东说念主，大略是忠君爱国，死战沙场的猛士，而这位劳将军成神的方式却有些无厘头。

除了这位劳将军外，也曾充军那里的苏东坡也受到东说念主们的祭祀，他当年的故园称为“载酒堂”，顾岕到儋耳时，故园名胜还在，里面有苏东坡的泥像。

其时的黎东说念主还莫得若干法治不雅念，杀东说念主劫货的事时有发生，顾岕在职时就碰到一件这样的案子。有一年五月，文昌海面上有一艘迷航的船飘来，这艘船也不知是哪个国度的，船上载有金丝鹦鹉、女黑东说念主、金条，当地东说念主扣住这艘船后，就把金条分了，把女黑东说念主生坑，然后将鹦鹉送到县衙去报官。但官府怀疑他们杀东说念主劫财，要派东说念主握捕他们，审讯后按大明律惩处。这些东说念主听到音信后就逃到海上，官府拿他们也没办法。由于无法了案，顾岕就把案子重新上报，说这艘飘来的船被发当前也曾翻覆了，上头莫得活东说念主，就这样应答已往。可见顾岕不是个严格国法的好官，但在其时那种横蛮环境下，要按照在高度好意思丽社会中制定的大明律来国法，也如实勉为其难。

按黎东说念主习俗，每年二月、十月是打猎季节，各部落首脑在知会官府后，村寨整体迁移围猎，只留一二十名壮丁守家，官府的东说念主和商东说念主不得加入，不然即是违禁，被收拢了打死非论。打猎时约会千余东说念主，捎带大网百数个，猎犬数百只，在朝兽通行的说念路上布下大网，派善射的弓箭手和猎犬守在那边，然后世东说念主放炮呼吁，纵犬搜捕，野兽受惊逃下山，无不撞在网里，被箭射死。猎物的肉分给全球，外相归土司。

黎东说念主凶猛好斗，善于射箭，仇家之间常常械斗。每次械斗前，族东说念主亲友聚在一齐喝酒，祖先有若干次斗败的玷污，就射若干箭在墙上，以示不忘世仇。然后全球一齐效法狗的吠叫，这种庆典会不时两三个日夜，他们自称是狗的后代，这样嚎叫是为了取得先人庇佑。临了宰羊分肉，全球群情激奋，奋勇赶赴参加讲和。

仇家听到音信后，也举行雷同的庆典应战，如果衙门的公役赶巧在那边，黎东说念主很乐意邀请他们不雅战。

讲和纰谬时，双方妇女出去争抢落在地上的箭枝，双方齐不会报复这些妇女，他们的说法是：“男人仇只结于男人面上，若及妇女，则于其父母家更添悔恨矣。”即是说，男东说念主的仇在男东说念主之间处理，不再让妇女卷入，导致增多新的仇恨。

陈旧一方逃逸时，治服方在追击中也有节制，并不会无限夷戮。讲和中故去的东说念主，将被精巧下葬，父母爱妻不会哀泣，怕被敌东说念主知说念后说他们不勇敢。

黎东说念主常常与官府招架，弘治末年，因为反对官府征兵粮，一个名符蚺蛇的土司扇动一万多东说念主反水。官府诊疗二万部队弹压，放手被黎族东说念主打败，死了三千多东说念主，坐镇重臣也死了。朝廷于是增兵，在临高县境内打败蚺蛇，但官军的偏帅也中流矢身一火。蚺蛇在官军的追击中被杀，余党被招安。

嘉靖初年，符蚺蛇的从侄符崇仁、符文龙因为争夺土司之位，起兵仇杀，再次挑动黎东说念主反水，顾岕其时赶巧主政当地，他一手平息了此次事件。

明朝时，花梨木居品盛行，而海南分娩花梨木、鸡翅木、土苏木等嘉赞木材，还出多样香料。但是外东说念主不料识进山的路，只消黎族东说念主才知说念若何进去，何况他们也不允许外东说念主进去伐木。然而如故有一些注观点商东说念主冒险插足深山伐木采香，他们一般齐在七八月间，趁着晴未来气，在月明之夜行动。

顾岕在《海槎余录》中也谈到了沉石塘和万里长堤，也即是南沙群岛。他说：“沉石塘在崖州海面之七百里外，相传此石比海水特下八九尺，海舶必远避而行，一堕既不成出矣。万里长堤出其南，波流甚急，舟入回溜中，未有能脱者。番舶久惯，自能避，虽风汛亦无虞。”可见明朝时，中国东说念主对南沙也曾很熟习了，说那里自古以来属于中国事有充分历史依据的。

顾岕在海南生存的时间距今已有五百年了，海南岛也早已发生了回山倒海的变化，从横蛮荒废的海角海角，酿成了游东说念主如织的隆盛旅游现象区，当地东说念主民也早已融入了当代好意思丽，不再是顾岕笔下的“黎獠”。然则那种浩瀚的翻车鱼却足迹难觅，露脊鲸还会年年来产仔吗？还有难懂的山马，浩瀚的蟒蛇，以及嘉赞的黄花梨澳门银银河官方网app官网，东说念主们还有缘目击吗？只消顾岕留住的笔墨，让当代的东说念主们得以通过《海槎余录》，一窥原始气象下海南岛也曾的边幅和如今也曾鲜为东说念主知的奇异习尚，以及岛上多样罕见的动植物。